在暴力文化中成長

男孩在成長的過程中較女孩面對更多的暴力對待。

一項美國的公立學校調查結果顯示，如果以相同的族群來作比較，男生比女生受到較多粗暴的對待。非裔男生被打的比例為非裔女生的三點一倍；白人男生被打的比率是白人女生的六倍；亞裔男生則是亞裔女生的八倍。

無論是老師和家長都普遍接受，男孩在表現頑劣時是可以作出體罰的，而女孩則應予以安撫。這種心態在父親身上表現尤為突出，不少父親對女兒呵護備至，說話時輕聲細語，對兒子則如長官對待士兵般嚴苛，說話時不帶感情。這是由於父親兒時也是受到同樣的對待，老子也是這樣被培養出來的，於是照板煮碗的施於下一代。

這是一個很錯誤的管教方式，兒童心理學家告訴我們，男孩的心靈敏感度比女孩有過之而無不及。粗暴的管教 ( harsh discipline ) 帶有輕視、詆毀、找人代罪或是威脅的成份，許多遭受羞辱、輕侮對待的男孩，長大後會以同樣的方式對待別人。

正如丹．金德倫 ( Dan Kindlon ) 和麥可．湯普森 ( Michael Thompson ) 在《該隱的封印》( Raising Cain )所說，父母和老師對男孩有兩種預設的「原型」：一就是必須加以馴服的「野獸」 ( wild animal ) ，另一就是無須管束的「王子」 ( prince )，「王子」的野蠻行為是天性使然，故無須理會，我們當聽到一些父母說：「男孩子就是這樣的嘛！」男孩打架生事，恃強凌弱都得默許。成人無論是採取那一種態度，都是強化男孩世界的暴力文化。

男孩的暴力文化在同儕間 ( peer group ) 亦再一次獲得鞏固，同儕團體要求男生的言行符合標準，又或必須加入為同夥，若有男生做不到或不加盟，同儕力量將使他落入可笑的處境，不管是所看的電視節目、所穿的鞋、襪子的顏色、襯衣的長短、髮型、走路的步伐，通統都可以成為笑柄。學校中經常會出現身形高大的男生欺負較弱小的同胞。

在這種暴力文化長大的男人，他們很難與人產生親密的情感和信任的關係。這解釋了男人一些共有的性格特徵，包括自衛 ( self defensive )，競爭心強、沉默、冷漠。

不蒙悅納的該隱

為什麼丹．金德倫 ( Dan Kindlon ) 和麥可．湯普森 ( Michael Thompson ) 寫的書起名《該隱的封印》( Raising Cain )。有讀聖經習慣的人就會知道，該隱 ( Cain )是聖經的一個人物，他和亞伯 ( Abel ) 都是亞當和夏娃所生的兒子。

該隱因上帝不喜歡自己獻上的祭物，卻悅納了他的兄弟亞伯的祭品，該隱的心充滿了嫉妒、沮喪和憤怒，但對自己的感覺卻沒透露半個字。聖經這樣形容該隱：「他的臉一下子垮下來了！」上帝發現了該隱的情緒，並嘗試開導他，對他說：「你為甚麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。」該隱沒有聽從上帝的勸告，還將亞伯殺死。

作者引用「該隱」這名「壞蛋」作為書名，是要說明不少男人的成長過程中有着該隱同樣的經歷，他們還是小孩時有強烈被愛和被尊重的欲望，當這種欲望得不到滿足時，他們就用憤怒和暴力來回應，而不以溝通來講出自己的感覺。父母、老師對男孩的憤怒和暴力不能理解，認為必須對男孩的叛逆加以責難和糾正，換來的卻是更多的憤怒和暴力。

該隱的故事亦說明了每一個男孩都有取悅他人的欲望，特別是對父親。若父親的回應不符期望，他們就感到該隱式的失望與羞愧，因感到不被尊重而引起的憤怒、因不懂表達而形成的沉默、因累積的憤怒而引發的衝動行為。

在該隱行凶之前，上帝曾提醒他，不要被怒火所控制。若該隱真的能夠找到憤怒情緒的源頭，能向上帝訴說他的感覺，就不會淪為殺人兇手了。

《該》書的小題是「揭開男孩世界的殘忍文化」，男人為何都醉心工作上的競爭？何以他們都不擅於表達自己的感覺？何以他們不懂得用身體語言表達關愛之情？很少人會從他們童年的成長歷程來理解今天的男人面貌。《該》不但是一本親子天書，也可作為男人自我認識或妻子了解丈夫的工具書。

勿將躁動的孩子視為「問題」

丹．金德倫博士 ( Dan Kindlon ) 和麥可．湯普森博士 ( Michael Thompson ) 撰寫的《該隱的封印》( Raising Cain )裡，記述了一則有趣的真人真事，綽號「野東西」 ( wild thing ) 的米區．威廉斯 ( Mitch Williams ) 是前美國職捧大聯盟的球員。有一次接受體育記者訪問時說，他小時候被視為一名過動兒，還患有專注力缺失症。記者接著追問：「父母有帶你就醫嗎？」威廉斯回答：「沒有！但我爸爸因此買下了一個農場。」作者的結論是，威廉斯的父親是有遠見的，他為孩子提供一個良好的環境，讓兒子活潑好動的性格在農場中不致成為問題。

當然，不是每一個人都擁有能購買農場的父親。這裡強調的是方法，不要將兒子不合常規的行為視為「問題」，必須加以「醫治」或「糾正」，而是應該「開導」或「疏解」。不幸地，在男孩的成長過程中，他們的行為大多都被視作「問題」而必須立即加以「糾正」。

以中小學的課室設計為例，男生活動力高、易衝動和強調身體力量，偏偏不少課室和教學的設計都是靜態的，於是，難於「坐定定」的男生就成了課室秩序的破壞者。老師對男生作出呵斥、訓導、懲罰成了常見的現象。男生就是在這種不斷被否定的環境下長大。

《該》書引述一名幼稚園老師疏導小男生活力過盛的妙方，她在每天早操後，再讓孩子在課室外玩耍一會兒，然後才帶領孩子返回課室，小男生發洩過後，就較容易安靜的在課室學習。一名三年級的老師則會請明顯看來躁動不安的男生走一趟「公差」，如派發功課簿給同學。另一名幼稚園老師表示，她每天用擁抱來歡迎孩子上學，這舉措對調皮的學生有安穩的作用。還有一名老師說，他將課室重新設計，容許較多的活動空間，卻在不適合跑跳的地方用桌椅設成障礙，來減低學生跑跳的速度，這種設計容許適度的身體活動，課室無須全然的安靜，男生的活動不再被定義為不當的。當然，老師的教學會有時遭到打斷或干擾。但誰說教育必須在寧靜和有秩序的情況下進行？用成人的標準粗暴地施於兒童的世界，不但達不到真正教育的效果，反而會窒礙兒童的學習興趣。這亦是男生在小學和初中的成績總是不及女生的原因，老師經常的否定造成的挫折感，使學習成了痛苦的同義詞。

由女人訓練出來的男人

男人成長中的一個必經階段，就是要接受女人的統治。

正如丹．金德倫 ( Dan Kindlon ) 和麥可．湯普森 ( Michael Thompson ) 撰寫的《該隱的封印》( Raising Cain )所說，小學是女性為主的環境，大部份的教師或是校方的權威人士多為女性，再加上女生在成長的過程中較男生早熟，她們體型高大，有些高年班的女生甚至已出現性徵。於是，這種外表上的差異造成了女男之間心理上的高下之別，女生以大姐姐的姿態訓示小弟弟。事實上，小學老師有一項不成文的規定，挑選班長或風紀之職時，總是以身「長」為甄選標準，於是，女生常要兼負管理班房內外秩序的責任。

男孩子天生的特質是活動力高、易衝動和強調身體力量，而這些特質是否有價值，則取決於老師，偏偏大多數老師對這種特質都是持否定態度的。於是，由老師和女生結合的聯盟，就經常捕捉男生的違規行為，並施予懲罰。女人的團結，從女生經常得到女老師的嘉許和重用得到彰顯。男生要是想得到老師和女生的接納，就必須投其所好，按著她們的標準行事，但這一來又會引來男生的抵制甚而是攻擊。在這種環境之下，小男生經常有被孤立的感覺。

這是男人對女人第一階段的認識，也是一個十分重要的階段，在小小的心靈裡，女人的形象已根深柢固的形成，除了母親之外，她們都是一鼓否定的力量。若母親對小男孩的行為也是加以嚴緊管束，則這種印象就會更加鮮明了。

女人不明白，為何男人在一段男女關係都表現出不甘受控，強調自由和個人空間的重要？為何女人一旦欲與男人建立更緊密的關係時，男人就會開始逃避？或許就連男人自身也解釋不到這種恐懼的緣由。因為小學的不愉快經歷已被男人刻意的掃進深層意識了。

小學時的經歷亦會產生另外一個後果，那就是男人很習慣為了討得女人的歡心而自我掩飾或否定，但當關係一旦穩定下來後，男人就原形畢露，回復本相。女人怨，男人都是沒良心的，取得他們要的東西後，就怠慢下來，但妳們須知道，男人的這種性格，是被女人訓練出來的啊！

男孩世界的殘忍文化

小學的校園裡，男孩子經常被視為「搗蛋王」，受女生告發，被老師懲罰。還記得，當年像我如此乖巧的男生，每逢星期五的英文堂，由班主任領課，我都會遭到女生「正義」的檢舉。

「Miss，書蟲剛才小息排隊時推了黃永生一下！」臉上長了一顆大痣的李綺華經常與我作對。還記得一次小息堂我與同學玩抓子兒，她一聲不響的從後搶去其中一顆抓子，我急得追在她身後，但女孩子比男孩子早發育，加上當時的我是一名小胖子，無法把她逮住，氣上心頭，於是起腳踢她，誰料中不到她的「八月十五」，卻把她的裙子踢起來，露出了粉紅色的小內褲。後果你也可以想像得到吧！給訓導主任打手掌是少不免的，還要被同學嘲笑為小淫蟲！書蟲小小的心靈受到很大的挫傷，為什麼老師就不追究李綺華搶我的抓子這事呢？這不公平啊！事實上，當時女生與老師的關係比較密切，像是聯成一黨對付頑劣的男生。

說起打手掌，這真是像一場黑社會迫人入會的儀式！犯了校規的男生橫排成一直線，為的就是要讓排在後面等待受罰的男生看到「同胞」被打的景況，訓導主任一個一個輪流的用大木尺抽打小小的一塊肉塊，沒有規定打多少下，端視乎訓導主任個人的喜好和心情。書蟲排在最後，不知是否訓導主任之前用力過度，筋疲力竭，輪到我的時候，他竟然只罵我數句就讓我走了。但那種等待受刑的恐懼，至今我仍記憶猶新。

小學是孩子成長的一個很重要的地方，也是為男人帶來最多挫傷和創痛的地方，長大成人後，談起往事，我們會當笑話般輕輕帶過，或許就連我們自己也不曉得，這段日子的經歷對我們的性格發展、人際相處、兩性關係有如此深遠的影響。妻子和女友對自己男人的了解通常也涉觸不到這段重要日子，男人也不欲談論這段充滿挫敗的經歷。

丹．金德倫博士 ( Dan Kindlon ) 和麥可．湯普森博士 ( Michael Thompson ) 撰寫的《該隱的封印》( Raising Cain )，可以幫助我們了解孩童時代如何模造成今天的男人樣貌。

來自咖啡的啟蒙

究竟是咖啡本質上有某種使人獲「啟蒙」的能量，還是人們利用咖啡作為一種啟蒙的媒介？總之，歷史上，咖啡這種飲品與社會運動結下不解之緣。

自從一五五四年的君士坦丁堡 ( 今之伊斯坦堡 ) 誕生全世界第一家咖啡館，咖啡館一直是交換知識和資訊的場域，因此咖啡館被冠以「賢人學校」之雅號。

咖啡文化於十七世紀傳入歐洲，一名叫普洛科普 ( Procope ) 的西西里移民在巴黎開設咖啡館，吸引了許多思想家和文人出入其間，如經常撰文抨擊專制王權和封建制度的作家伏爾泰 ( Voltaire ) ，寫《社會契約論》、《論人類不平等的源起和基礎》和《懺悔錄》的盧梭 ( Jean Jacques Rousseau )，寫《波斯人書簡》、《論羅馬人盛衰之原因》和《法的精神》的孟德斯鳩 ( Montesquieu )，來自北美的哲學家、科學家富蘭克林 ( Benjamin Franklin ) 也是常客。據說，富蘭克林於一七九Ｏ年逝世時，普洛科普咖啡館下半旗以示哀悼。今天，你要是親臨這間位於巴黎的咖啡館，你會被告之那一張是昔日伏爾泰和盧梭曾一起坐過的桌子。

上述只說了一些舉世知名的思想和社會運動偉人，事實上，民間尋常百姓也習慣在咖啡館高談闊論，激發靈感。作家則一邊喝咖啡，一邊寫作。

咖啡文化席捲全球，奧地利作家禇威格 ( Zweig ) 在他的《昨日的世界》曾這樣寫：「在維也納的咖啡館裡，只要付出一杯咖啡的費用，除了可以打牌、接收郵件，更可以閱讀各種報章雜誌，也可以互相討論各種議題。這種公共空間是最優良的教養場所。」

綜看今天的咖啡館，似乎仍留下一些昔日的影子，有報章雜誌的供應，人們可以上網接收電子郵件。但那種啟蒙的氣氛已被無傷大雅的閒聊所取代。不過，也不盡然，有一次，書蟲在星巴克捧著電腦記事簿在趕稿，忽然一團黑影在我的面前掠過，我抬頭一看，原來是大名鼎鼎的專欄作家陶傑，他甫坐下，呷一口咖啡，就埋首格子裡去。不久，年青電影導演彭浩翔拿著一堆剛買下來的書，大刺刺的坐在我的面前，冒失地問我有否二十元可以借他買一杯咖啡。
(上述部份資料來自辜振豐的《布爾喬亞 — 欲望與消費的古典記憶》。)

咖啡的宗教故事

星巴克 ( Starbucks )將咖啡文化推至極至，現時全世界大城市的地標都被星巴克進佔了。當然你不會認為咖啡是源於美利堅共和國吧！或許你會肯定的說：「咖啡當然是來自歐洲啦！」你真的這麼肯定嗎？在未說咖啡源自那個國家之前，先告訴你，原來咖啡的源起與宗教關係密切，但基督教和回教說的有不同版本。

根據基督教世界流傳的說法，在北非的衣索比亞南部的卡發州 ( Kaffa ) ，有一名叫卡丁的牧羊人，某日如常出外牧羊，突然發現羊群在蹦蹦跳跳，異常活躍，他仔細一看，發現牠們在吃地上的紅果實。他估計，是這些紅果實使得羊兒如此渾身帶勁。於是，他帶著這異物往找鄰近修道院的一名神父求教，神父聽了牧羊人的說話，好奇心驟起，於是把數顆紅果實往嘴裡送，不一會，神父也變得生龍活虎。自此，所有神父在望彌撒前都會吃下幾顆紅果實，即後來命名為卡發果，流傳至今就成了咖啡果了。

伊斯蘭世界也有它的咖啡故事。話說歐瑪是伊斯蘭世界的一名醫師，某日他奉召去醫治摩卡州 ( Mocha ) 總督的女兒，但這名掌上明珠的病情卻每況愈下，摩卡州總督一氣之下，將歐瑪放逐。放逐期間，歐瑪飢腸轆轆，看見一隻小鳥正在啄食樹上的紅果實，並發出響亮悅耳的鳴叫聲。歐瑪彷彿得到上天的啓示，立即摘下紅果實，將之熬成湯汁，一口氣把它喝下去，霎時身心開朗，活力十足。他將之製成藥物醫好了許多病人，美名傳遍各地。總督得悉後，以重禮將歐瑪接返摩卡，並尊他為聖人。摩卡咖啡亦因此得名。

上述兩個傳說那個才是事實已不可得知，唯一可以確定的是，咖啡源於中東。有關咖啡的歷史故事真是多得不可勝數，它甚至可說是人類社會文明發展的推動媒介。 ( 待續 )
(上述部份資料來自辜振豐的《布爾喬亞 — 欲望與消費的古典記憶》。)

紙上百貨公司

根據美國《商業週刊》( Business Week ) 預計，到今年底會有一半以上的上市網絡公司，將陸續傳出獲利的消費，其中以從事電子商貿 ( E-Commerce ) 的網絡公司的成績尤為驕人！於是，曾被追捧上天復被踩得不值一文的亞馬遜網上零售集團，再次受到投資者的擁抱。

辜振豐的《布爾喬亞 — 欲望與消費的古典記憶》，內裡有一章「Mail Order 郵購」，讀來感到發生在十九世紀的郵購業務，其實跟今天的所謂電子商務，在操作上其實沒有兩樣。

今天結合網上網下訂購貨品的零售集團席爾思 ( Sears ) ，其創辦人席爾思先生在十九世紀末原為車站管理員，他見證美國的鐵路系統的發展，鐵路網絡四通八達，於是他想到了一種嶄新的商業模式 ( Business Model ) ，就是利用鐵路網路進行商業活動。起初，他從芝加哥一家珠寶鐘錶公司，以每隻成本十二美元購入一批鍍金錶，然後以十四美元轉售予鐵路網絡沿線的車站管理員。由於市場上這些鍍金表的價值仍遠高於十四美元，所以不少鐵路管理員十分樂意與席爾思交易。

後來，席爾思開始在郵購雜誌刊登產品廣告，他販賣的商品已迅速擴展至成衣、家具、縫紉機、嬰兒推車等。生意愈做愈大，他自己發行商品目錄，商品內容曾厚達五百多頁。以商品目錄這種形態而言，席爾思利用「資訊流」和「物流」的結合，創立了一家「紙上百貨公司」。

說到這裡，大家是否感到這種商業模式非常熟識，一百多年前的席爾思和今天的貝佐斯 ( Jeff Bezos ) 其實做著同一件事，也就是透過資訊流和物流的完美結合，建立直接與消費者交易的平台。當然，我們不得不佩服席爾思就地取材的觀察力和敏銳的商業觸覺。

只要多讀歷史，多觀察身邊環境的轉變、多動腦筋，任何人也可以步席爾思和貝佐斯的後塵，建立自己的商業王國。

聖誕節與太陽神

老實說，我認為辜振豐的《布爾喬亞 — 欲望與消費的古典記憶》可以寫得更好，作者拿了一些我們在生活上會經常遇到的事物，追溯它們的源起和發展，也即所謂的「典故」，這可以是一本非常有趣的書，文筆適宜生動跳脫，只可惜作者仍未能拋開學者那種拘束和炫耀的習氣，使得閱讀時仍感受到不少礙眼的沙石。不過，這本書有一大好處，就是圖文並茂、全彩印刷、字距適中，容易閱讀。

你知道為什麼聖誕節選在每年的十二月二十五日嗎？「因為耶穌在二千多年前的這個日子出世嘛！」書蟲猜你不會這樣答吧！說來也真有點不可思議，這個日子其實是「太陽神」的誕生日。話說君士坦丁大帝於西元三一三年頒布羅馬國教為基督教，天主教的主教會議討論如何確定耶穌的出生日期，在一次名為尼凱亞的會議上，當時的教皇西爾貝斯塔一世決定接受君士坦丁大帝的提議，既然耶穌是上帝的兒子，身份就等同羅馬人信奉的太陽神，而冬至日是太陽神的誕生日，冬至日設於每年的十二月二十五日，故聖誕日就選在此日。

這產生了另一疑問，有名你叫，太陽神嘛！怎會在冬天而不是在太陽最旺盛的夏天出世？原來那時在秋收結束後，北國的歐洲就進入晝短夜長的日子，當時的人對黑暗懷有恐懼，認為黑夜的惡靈隨時來襲。他們信奉太陽神會為他們驅逐惡靈，故冬至一到，他們就舉行盛大的祭典儀式，祈求太陽神的庇佑。

明顯地，這是一種鑑於政治現實的妥協，用意是使羅馬人更容易接受這個新的國教。與其說羅馬人相信耶穌，倒不如說他們相信太陽神好了。

所以，今天聖誕節隱含著不少昔日羅馬冬至祭儀式的影子，冬至祭結合了農神節的慶祝，奴隸與主人同樂、大快朵頤，披著獸皮，載歌載舞，共享豐收。是否與今天的聖誕派對有點兒對應？！

記著這個故事，在今年的聖誕派對上，與別人分享，擔保你在人際關係上可獲不錯的收成。

贏取良好第一印象

俗語說：「腰纏萬貫，不如一技隨身。」行走江湖，如何增加別人對你的好印象？說話要「有涵」，卻又不要過於炫耀，不能流於理論，又不應太過激進，此中要拿捏得恰到好處，確實不是一件容易的事。

在一般的社交場合，人們最常談論時政，書蟲眼見不少人的論點都只是拾人牙慧，沒有個人獨到觀點，大家唯唯諾諾。當然，我們不是政論家，但參與這種討論，就等於將自己與一般無知婦孺歸於同類，所謂「獻醜不如藏拙」，沒有精到見解，還是保持靜默，擺出一副「深藏若虛」的姿態，叫人摸不清你的底細，還可能會被別人「高估」呢！況且，時政之事總有兩面，也就很容易引起爭端。總而言之，你若自問沒有臥龍鳳雛之才，對時政討論還是避之則吉。

另一類社交場合的熱門話題是娛樂圈八卦醜聞，嬉笑怒罵，言詞不免流於尖酸刻薄，說得投入，恐會流露三姑六婆之態，遭人笑話。至於生活消費情報的交換，或互相吹噓成就，很容易顯得虛偽瑣碎。

那麼，怎樣的話題能「安全地」突顯自己，在人家心目中留下良好印象？書蟲認為最佳的姿態是那種「信手拈來」，在身邊的事物拿取題材。譬如說你與一名經常出外公幹或旅遊的漂亮女士閒聊，談起機場，再說到機場內的外匯兌換店 Thomas Cook ，這家全球最大的旅行社和外匯兌換集團的創辦人Thomas Cook原來是一名十九世紀的英國牧師，他創辦旅行社源於當時的禁酒運動。話說一八三五年，Thomas牧師與幾位好友成立「中南部禁酒協會」，鼓吹民眾戒酒戒煙，協會決定在中部拉佛鎮舉行大會，Thomas牧師為了鼓勵更多人可以參與這次大會，於是與鐵絡公司磋商，以五折價錢集體購買車票。就是這樣竟然開啟了一個商業契機。Thomas開辦了一家旅行社，為民眾提供訂票服務，進而提供導遊、外匯兌換等「關連」服務。後來，Thomas牧師乘着當時婦女解放的勢頭和自行車(Bicycle)的發明，於一八九Ｏ年舉辦歐陸自行車之旅，參加者大部份是女性。可以說，女性是Thomas Cook邁向成功很重要的力量。

若果你能以從容而不炫耀的態度，將上述有趣的故事告訴你初相識的女伴，書蟲相信對方一定對你留下深刻而良好的印象。上述故事乃引述自辜振豐著的《布爾喬亞 — 欲望與消費的古典記憶》，這書還有說及咖啡、博覽會、百貨公司、郵購、保險、監獄、動物園等有趣的故事，書蟲會在此挑一些來與大家分享。 ( 待續 )